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塔寺，现在的北京石刻艺术博物馆。五塔寺的大门正对着的就是高粱河，高粱河里不时有豪华的游船和快艇驶过。
再往前去，在这个仍然称为五塔寺村多少多少号的地方，依然保持着老北京的古朴，清一色的低矮平房，...五塔寺并不难找，它的周围全是赫赫有名的地方：西边是车水马龙的中关村南大街、人来人往的国家图书馆、游人如织的紫竹院，南边是小朋友们的向往之地北京动物园……五塔寺就在这些热闹之地的身后，一处临近繁华却又...
佚名
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城乡大大小小的庙会。全国著名的有老北京的白云观庙会、老天津的天后出巡等。赶庙会，求菩萨，看大戏，不啻为全民性的既娱神又娱人的重要节日，充分体现了中国人注重世俗生活的性格和对宗教的世俗化改造。这里，...文人墨客来说，休闲讲究的是静观、独处等宁静的状态，以达到修身养性、提升人格之目的。从文化渊源上来说，受老庄哲学和禅宗思维方式的影响，喜爱淡泊明志、宁静致远，赞誉“体静心闲”。大量的文学作品中都留下了...
何兰萍
|佛学论文|因明|五明|
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冥府七十二司壁画(见彩插二、三、四)。整座壁画图样清晰，人物传神，生动再现了明清时期老北京的世俗风情，是研究道教地府判官的职司和中国传统劝善思想的珍贵形象资料。 寺庙壁画是中国古代宗教艺术中独具...screen.width-333)this.width=screen.width-333">
自北宋起，东岳庙就已遍布全国。在北京，除了因敕建之官庙而声名远扬的朝阳门外东岳庙，城郊内外还...
张临
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[2](清)潘荣陛，帝京岁时记胜[M]．北京：北京古籍出版 社，1981：35 [3]常人春，老北京的风俗[M]北京：北京燕山出版社。 1990：114． [4]（清）富察敦崇燕京岁时记[M]．...清代北京民俗中的藏传佛教文化内涵 来源： 西藏研究 作者： 马佳 [关键词]清代；北京民俗；藏传佛 [摘要]文章主要论述了清代北京城中所举行的“白塔燃灯”、“雍和宫舍粥”、“绕塔”...
马佳
|佛学论文|因明|五明|
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寂光寺、悉檀寺并称的鸡足山佛教寺院，是由北京和尚幻空建的罗汉壁碧云寺。幻空“生自京华，蚤受具戒，夙悟心要，遍履名胜，求印诸方，因卓锡于斯四十余年。玄风所鼓，远迩崇尚，皆以老北京呼之。凡游兹山者，必以得睹老北京为快。盖随设方便，虚往实归，各自以得所愿矣。顾岩间一茅盖耳，徒众云集，檀信景从，至不能蔽风雨，咸愿布金拓之。有上座归月、归恒、归领集众信施，崇建宝坊。乃其地侧隘，皆凿岩悬构，得成大雄殿壹座，丈...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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遮蔽，清风穿越，智者乐水，心旷神怡，故号五智亭(即人们俗称的五龙亭)。如此看来，若称永安寺为文殊寺毫不为过。藏式大白塔高高耸立(为老北京最高点)，象征着佛教至高无上的地位。它代表的不仅是一种宗教信仰，...百家讲坛”。
最近，笔者对北京北海公园内永安寺作了一次实地考察，对“文殊信仰”有了更深体悟。始建于清顺治八年(1651)的永安寺位于皇家内苑北海中的琼华岛上，山里寺，寺包山，山寺一体，景致殊胜，系规格...
康立群
|佛学论文|因明|五明|
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亭，绿荫遮蔽，清风穿越，智者乐水，心旷神怡，故号五智亭(即人们俗称的五龙亭)。如此看来，若称永安寺为文殊寺毫不为过。藏式大白塔高高耸立(为老北京最高点)，象征着佛教至高无上的地位。它代表的不仅是一种...走上“百家讲坛”。
最近，笔者对北京北海公园内永安寺作了一次实地考察，对“文殊信仰”有了更深体悟。始建于清顺治八年(1651)的永安寺位于皇家内苑北海中的琼华岛上，山里寺，寺包山，山寺一体，景致...
康立群
|佛学论文|因明|五明|
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